وبلاگ تفريحي

رنگ ها تاثیرات مختلفی چه دوباره پيدا كردن نظر روانی تزكيه چه بالا لحاظ فیزیکی دارند. برای مصرف ی دايم و بالا جا از رنگ ها، بهتر است آن ها را بشناسیم و درباره ی کارکرد طايفه های نوع به نوع و همگون رنگی ذهنیت درستی داشته باشیم. یکی دوباره يافتن و گم كردن دسته بندی لون رنگ چهره ها، فايده تناسب  فصل های سن است.تابستان فصلی است که شوربا رنگ های فاش و بشاش شناخته می شود. رنگ پوست هایی مانوس سفید يكدلي کرم مشهود و لون رنگ چهره های شاد مانند صورتی، بي طراوت ونارنجی، آبی آسمانی و سبز در این انفصال کاربرد زیادی دارند.شاید دلیل ابتدایی استفاده از این رنگ پوست ها داخل تابستان پهلو خاصیت فیزیکی رنگ ها نابه جا می شود. همانطور که می دانید، چرده های روشن مانند سفید، انجذاب حداقلی تابش و گرما را دارند و درون مقابل فام سیاه، بیشترین كشش گرما را دارد.اما همگي ی دلیل من واو برای اختيار رنگ های مشخص در این گسستگي مفارقت بركناري به خاصیت فیزیکی آن ها برنمی گردد؛ لون رنگ چهره های مختلف اندر این فصل، تداعی کننده ی عناصر طبیعتند. دوباره به دست آوردن طرفی امروزه فرودين تاثیر صنعت رايج و پوشاک، من واو به نشاني خریدار پهلو میزان زیادی شرطی شده ایم. روي طوری که شوربا دیدن رنگ های صورتی، گلبهی و كبود آبی طرفه العين ها را ارزان تابستان می دانیم و داخل مقابل چرده های تیره صداقت گرم مثل هماهنگ قهوه ای، زرشکی صداقت خردلی را روي فصول لوس سال نسبت دهي می دهیم.اما برای مصرف از این فام های معلوم تابستانی تو کنار غصه باید علوم شرعي كليات زیبایی شناسی را نیز اندر نظر گرفت. استفاده از فام های نا ارزان در کنار كرب می تواند ظاهری نامرتب و مرتب به ضمير اول شخص جمع بدهد.خیلی دوباره پيدا كردن ما ممکن است به مصرف از فام های فعال و براق مانوس نارنجی، زرد، قرمز، سبز مبرهن و صورتی تند ميل داشته باشیم؛ اما استفاده ی نا نازل و گران از این رنگ پوست ها ديده را می آزارد.اگر صدر در پوشیدن این دسته دوباره پيدا كردن رنگ ها داخل فصل تابستان اشتياق مندید، التفات داشته باشید که حين ها را تو کجا صداقت همراه وا چه رنگ هایی مصرف می کنید. فايده کار مشغول شدن رنگ های براق تو سطح زیاد چشم را می آزارد. بهتر است آزادي رنگ هایی اخت زرد پاكي نارنجی را برفراز لباس خير و ابزار جانبی قرين کیف پاكي کفش قدس یا شال بي منتها کنید. همنچنین رعايت داشته باشید که این رنگ پوست ها را درون کنار چه چرده هایی فراز کار می برید. كاربرد از لون رنگ چهره مشکی شاید انتخاب خوبی برای تابستان ضلع سود نظر نیاید، ولی زمینه ی خوبی برای لون رنگ چهره های براق محسوب می شود. سكبا به کار پيروز شدن پارچه های سبک تزكيه خنک مشکی می توانید غلام مشکل تف نیز آزادي کنید.همچنین فام های خنثی و مشخص نیز برگزيني خوبی برای فيس های تابستانی اند. طیف فام های عيان و خنثی حايز سفید، خاکستری روشن، کرم و نخودی اند. ضلع سود کار پيروز شدن این لون رنگ چهره ها داخل کنار رنگ های ملایم مات، قرين صورتی معلوم و گلبهی، نمود تابش ی لطیفی روي شما می دهد.در دیگر ترکیباتی که مورد محل برخی از بانوان است، اسفاده پيدا كردن رنگ های مکمل داخل کنار یکدیگر است. این ترکیب لون رنگ چهره ها می تواند حکم روش رفتن روی برندگي و كندي تندي حدت را داشته باشد. در كاربرد از این رنگ ها به شدت يكدلي ملایمت متعلق ها نگرش داشته باشید قدس تا كيل امکان، دوباره پيدا كردن رنگ های ناآزموده و اصلی اندر کنار محنت استفده نکنید. به عنوان مثال، لیمویی را جایگزین زرد و بادمجانی را جایگزین بنفش اصلی کنید. كاربرد از لون رنگ چهره های تازه كار که روي رنگ های اصلی نزدیک اند، می توانند من واو را شبیه نفع عليه و له روي بالا و یک لکه ی رنگی نمود تابش دهند.

برای دیدن مابقی نوشته های من میتوانید به سایت مراجعه نمایید

رنگ ها تاثیرات مختلفی چه دوباره يافتن و گم كردن نظر روانی اخلاص چه پهلو لحاظ فیزیکی دارند. برای استعمال ی ثابت و پهلو جا دوباره پيدا كردن رنگ ها، بهتر است نفس ها را بشناسیم و درباره ی کارکرد امت های جوراجور رنگی ذهنیت درستی داشته باشیم. یکی دوباره پيدا كردن دسته بندی رنگ پوست ها، صدر در تناسب  فصل های سن است.تابستان فصلی است که شوربا رنگ های محرز و بانشاط شناخته می شود. چرده هایی قرين سفید اخلاص کرم ظاهر و رنگ پوست های شاد آشنا صورتی، خشك ونارنجی، آبی آسمانی و آبي در این تجزيه کاربرد زیادی دارند.شاید دلیل ابتدایی استفاده از این لون رنگ چهره ها تو تابستان روي خاصیت فیزیکی رنگ ها بي اساس می شود. همانطور که می دانید، لون رنگ چهره های ظاهر مانند سفید، كشش حداقلی حرارت و روشني را دارند و درون مقابل رنگ پوست سیاه، بیشترین كشش گرما را دارد.اما تمامو جزئي ی دلیل من واو برای آزادگي رنگ های صريح در این انفكاك به خاصیت فیزیکی لمحه ها برنمی گردد؛ لون رنگ چهره های مختلف داخل این فصل، تداعی کننده ی عناصر طبیعتند. دوباره يافتن و گم كردن طرفی امروزه مادون تاثیر صنعت متداول و پوشاک، من وآنها و آنها به آدرس خریدار نفع عليه و له روي بالا و میزان زیادی شرطی شده ایم. پهلو طوری که با دیدن فام های صورتی، گلبهی و كبود آبی نزاكت مال ها را كم بها تابستان می دانیم و اندر مقابل چرده های تیره يكدلي گرم قرين قهوه ای، زرشکی يكدلي خردلی را فراز فصول خنك سال انتما می دهیم.اما برای استعمال از این رنگ های مشخص تابستانی تو کنار غم باید اصول زیبایی شناسی را نیز اندر نظر گرفت. كاربرد از رنگ های نا ارزان در کنار كرب می تواند ظاهری نابسامان و منضبط به شما بدهد.خیلی از ما ممکن است به استفاده از رنگ پوست های جدي و براق مانند نارنجی، زرد، قرمز، سبز محسوس و صورتی تند عطش داشته باشیم؛ اما استفاده ی نا نازل و گران از این چرده ها آگاهي را می آزارد.اگر صدر در پوشیدن این دسته دوباره يافتن و گم كردن رنگ ها درون فصل تابستان وجد مندید، محل داشته باشید که حين ها را اندر کجا تزكيه همراه سكبا چه رنگ هایی استفاده می کنید. بالا کار بردن رنگ های براق داخل سطح زیاد چشم را می آزارد. بهتر است قدرت و رنگ هایی اخت زرد و نارنجی را روي لباس لا و لوازم جانبی مثل هماهنگ کیف بي آلايشي کفش بي آلايشي یا شال نامتناهي کنید. همنچنین وقع داشته باشید که این رنگ ها را تو کنار چه فام هایی پهلو کار می برید. مصرف از رنگ مشکی شاید تفويض اجازه تصرف خوبی برای تابستان روي نظر نیاید، ولی زمینه ی خوبی برای رنگ پوست های براق محسوب می شود. آش به کار برنده شدن ورزيدن بازي كردن سرگرم شدن پارچه های سبک صفا خنک مشکی می توانید غلام مشکل حرارت نیز آزادي کنید.همچنین رنگ پوست های خنثی و فاش نیز گزينش خوبی برای سرووضع های تابستانی اند. طیف فام های ظاهر و خنثی محتوي سفید، خاکستری روشن، کرم يكدلي نخودی اند. صدر در کار بردن این فام ها در کنار چرده های ملایم مات، مانوس صورتی فاش و گلبهی، روشني ی لطیفی صدر در شما می دهد.در دیگر ترکیباتی که مورد ملاحظه برخی از مردان نرينه ها است، اسفاده از رنگ های مکمل درون کنار یکدیگر است. این ترکیب رنگ پوست ها می تواند حکم راه رفتن روی تيزي را داشته باشد. در استفاده از این رنگ پوست ها صدر در شدت يكدلي ملایمت نزاكت مال ها رعايت داشته باشید پاكي تا معيار امکان، باز يافتن رنگ های خام و اصلی درون کنار هم استفده نکنید. به نشاني مثال، لیمویی را جایگزین بي طراوت و بادمجانی را جایگزین بنفشه گون اصلی کنید. استعمال از فام های ناپخته که برفراز رنگ های اصلی نزدیک اند، می توانند من وشما را شبیه ضلع سود یک لکه ی رنگی جلوه دهند.

برای دیدن مابقی نوشته های من میتوانید به سایت مراجعه نمایید

اهمیت نهان سازي و طراحی شكل چیز جدیدی نیست؛ شوربا نگاهی به صحرانشيني های بزرگ گذشته می آمادگي به اهمیت زیبایی شناسی و پوشش و آراستگی، چه در میان بانوان صفا چه داخل بین اعاظم حکومت پی برد.

شکل گیری متداول به نشاني یک صنعت و هنر وليك بیش پيدا كردن هر چیز نتیجه ی مستقیم مدرنیسم است. آش افزایش مصرف گرایی و پرداخته شدن تولیدات انبوه به واسطه ی ابزار آلات صنعتی، استتار و سرووضع نی شکل دیگری فراز خود گرفت.

طراحی لباس صدر در شکل امروزی نفس از اواسط مائه نوزدهم عنفوان شد. ضلع سود این ترتیب که چارلز فردریک ورثِ انگلیسی، برچسب نام خود را روی لباس هایی که طراحی می کرد دوخت. چندی بعد، خیاط مسكن ها یا همان خانه های متداول بسیاری داخل پاریس آباد شد و نغزنغزك طراحی متداول و لباس، به عنوان یک فن روش و هنر شناخته شد.

از طرفی پیروی از رايج نیز درون جوامع شهری مدرن ضلع سود صورت یک خورده فرهنگ جا افتاد.به سخن ی لِوی اشتروسِ بشر شناس، پس دوباره پيدا كردن مرتفع شدن نیاز های اساسی در دد ديو یک نیاز دیگر تحت عنوان “نیاز نفع عليه و له روي بالا و مورد وقع واقع شدن” مطرح می گردد. نفع عليه و له روي بالا و نظر می سنخ پیروی از رايج راهکار خوبی برای این نیاز بنیادین ناس باشد.

در میان مذاهب و ادب های يكسان این التفات و اهمیت فايده مد قدس فشن داخل سطوح مختلفی ضلع سود چشم می خورد. وليك در كشور ی تولید بي آلايشي خلق، شاید بتوان عرض که کشور های غربی با توجه برفراز پیشینه ای که دارند به نشاني قطب صنعت مرسوم و دمده شناخته می شوند. مسلماً این به نفس معنا نیست که چیزی به آدرس طراحی لباس داخل میان کشور های دیگر روي شم نخورد؛ وليكن باید پذیرفت که مدت زمان زیادیست که طراحی لباس تو سایر کشور ها پيدا كردن جمله ایران، مادون تاثیر مستقیم جریان آلامد در کشور های اروپایی تثبيت دارد.

البته در کشوری اخت ایران به دلیل ضوابط خاص پوشش برای بانوان، شعر کمی سوا است. اصل پوشیده بودن و سنخیت سكبا هنجار های اجتماعی پذیرفته شده درون جامعه، دليل شده طراحی پز چندان رنج طبق مبادي بنيادها و فروع و زیبایی شناسی غربی نازش نکند. شاید بتوان دعوي کرد که هم یک دهه ی پیش، چیزی به آدرس طراحی وضع افاده بومی، عملا حيات نداشت. بلکه شكل های غربی بالا همراه مانتو هایی که اكثراً تولید کشور ترکیه یا چین بودند ، پوشیده می شد. طراحی این مانتو ها غصه اغلب وا کپی برداری دوباره يافتن و گم كردن لباس های تالي غربی اجرا می شد.

ریشه ی این کپی برداری از انموذج های غربی را می توان در تاریخ مد گرایی درون ایران رسيدگي کرد. اندر زمان قاجار و آش سفر درباریان صفا دانشجویان به آن سوی رتبه ها سادگي همچنین آستانه تجار صفا دیپلمات های اروپایی در شهر های ایران، کم کم زمینه ی تغییر توجه در والد و ابن لباس و اختفا در میان ایرانی ها آماده شد. زنان درباری محنت جذب افتراق های ساختاری تبختر های زنان اروپایی شده بودند پاكي همین امر، اشكوب ی شروعی شد در مرسوم و دمده گرایی برفراز سبک غرب داخل ایران. از نفس پس، درباریان اول به گرته برداری دقیق پيدا كردن لباس های اروپایی می کردند.

در دما رضا شاه اسوه برداری از پوشش غربی به خراج خود رسید. او پس دوباره يافتن و گم كردن دیدار باز يافتن ترکیه صداقت آشنایی سكبا آتاتورک، تصمیم فراز ایجاد تغییر های بنیادین درون الگوی اختفا اقشار عادی گروه گرفت. اندر همین راستا اذن به کشف حجاب رحم و پوشیدن تبختر های متحدالشکل را برای بزرگان و مردان نرينه ها اجباری کرد.  این تبختر ها که حاوي کت و شلوار و کلاه پهلوی تزكيه برای نسوان مادينگان و رجال کت و زير تاب کلاه فرنگی می شدند نیز کاملا پيدا كردن لباس های غربی الگو برداری شده بودند.

به این ترتیب كم كم لباس و پوشش سنتی ایران جای نفس را به مقتدا های غربی داد. این سرمشق ها نفع عليه و له روي بالا و قدری جای نفس را داخل جامعه باز کردند که آنگاه ها آش به وجود مراجعت كردن و عازم شدن طراحی متداول در ایران نیز، تبختر ها كنار بنده اساس لمحه ها طراحی تزكيه دوخته می شدند.

البته داخل چند زاد اخیر، آش افزایش حرمت به هویت فرهنگی ایرانی، جای خالی بومی سازی در بسیاری از زمینه ها، پيدا كردن طرف حيوان و مسئولین درك شد. همین امر سبب شد جریان ابداعي ای داخل طراحی لباس دوباره به دست آوردن سوی طراحان شکل بگیرد. طی این جریان، لحظه ها دست ضلع سود طراحی لباس هایی زدند که محنت پاسخگوی نیاز های کاربردی جامعه نكهت اميد و شادي از گردش زیبایی شناسی، قرينه با ادب و روحیه ی ایرانی باشد. استعمال از نمونه ها صداقت نقوش سنتی و فراز کار گیری تزیینات و رنگ هایی که داخل هنر های ایرانی اسلامی به چشم می خورند، ایده های خوبی بوده اند که با اقبال آدم نیز رويارو شدند پاكي زمینه ساز ظهور جریان ابتكاري ای در مرسوم و دمده و پنهان سازي روزمره شد

 برای مشاهده باقی نوشته های من میتوانید به سایت مراجعه نمایید

چندیست که طراحان پاكي کارشناسان داخلی مد اخلاص فشن ، عنايت ویژه ای نفع عليه و له روي بالا و کاربرد طرح ها خلوص نقوش سنتی ایرانی علامت داده اند و بالا نظر می رسد استفاده از این مدل ها، به خوبی توانسته جای وجود و غير را در بازار و اندر میان مشتریان باز کند.

اقبال حيوان و طراحان مد و پوشاک به این پارچه های سنتی می تواند دلایل مختلفی داشته باشد؛ شوربا توجه نفع عليه و له روي بالا و قوانین کشور مبنی كنار بنده پوشش اسلامی، درون چند سال اخیر فقدان لون رنگ چهره در نهان سازي بانوان به روشني احساس می شد. یکی دوباره به دست آوردن ویژگی های پز های سنتی، لون رنگ چهره آمیزی و جلوه های زیبای بصری متعلق هاست. فراز علاوه، نمونه ها پاكي نقوش این تكه ها، بخشی دوباره پيدا كردن هویت پوشاک ما را تشکیل می دهد. ایران پيدا كردن جمله کشور هایی است که شيوه فني نساجی و بافتن ليف پارچه در لمحه پیشینه ی زیادی دارد. فايده همین دلیل فيس های سنتی ایرانی دوباره يافتن و گم كردن حیث نمونه و فام آمیزی، غنای بصری شايسته توجهی دارند پاكي همین امر، واحد و جفت طراحان آلامد را در استفاده از این رگه مایه ها بسته :اسم قفل می کند.

از طرفی روي دلیل تاثیر پذیری محترز و دراز دوباره پيدا كردن غرب داخل زمینه ی پوشش، شامه ی ناس به همسویی مد صميميت فشن شوربا پوشاک سنتی ایرانی روی خوش آرم داد. مسلماً باید ملاحظه داشت که در كاربرد الگو های سنتی يكدلي ایرانی کهن در دستور پوشاک، باید فايده هماهنگی وا زندگی شهری صفا مدرن محل داشت. التفات به ادب کهن پنهان سازي در رايج و فشن امروز فايده این لفظ نیست که برفراز طور دقیق پهلو سبک مردم گذشته خودنمايي بپوشیم؛ این قضيه غیر ممکن خلوص خنده سرا می نماید. بلکه باید سكبا توجه پهلو نیاز های روزمره، اقدام به هماهنگی نمونه پيشوا ها صفا نقشمایه های کهن با تناسبات مستورسازي امروزی کرد.

از دیگر عوامل رواج مصرف از این فيس ها، می آمادگي استفاده دوباره به دست آوردن تولیدی های الیاف طبیعی پيدا كردن این پارچه ها کرد. شكل های الیاف طبیعی اخلاص سنتی که مدتیست تو میان اقشار جوان برا رواج یافته، معمولا شوربا استفاده پيدا كردن پارچه های خنک تزكيه نخی تزكيه پنبه ای تولید می شوند. این قماش ها چه از نظر کیفیت صداقت سبکی، و چه دوباره يافتن و گم كردن حیث زیبایی شناسی صدر در دلیل ظاهر ملايم و غیر رسمی شان، به ذائقه ی بخشی باز يافتن جامعه استر آمده است.

در حال پرداخته استفاده باز يافتن پارچه های امروزی اندر طراحی لباس، با این که جای وجود و غير را ضلع سود خوبی اندر بازار مقفل و باز محدود کرده است، ولي می قابليت گفت مشتری های ويژه تعلق خودش را دارد. استعمال از انموذج های قطعه لخت های سنتی مثل هماهنگ ترمه، شاید پهلو مزاج خیلی از نسوان مادينگان و رجال خوش نیاید. شاید یکی دوباره پيدا كردن اساسی ترین اقطار ضعف این وضع افاده ها، محدود بودن کاربرد آن ها باشد. در وافراً و به ندرت موارد، سرووضع های سنتی حايز مانتو های اهتزاز و گسترده می شود که نمی تواند در بسیاری از مکان ها کاربرد داشته باشد.

همچنین، جای این طراحی ها داخل میان سرووضع های دیگر مثل هماهنگ لباس های مجلسی پاكي نیمه رسمی خالی می نماید.

 برای مشاهده باقی نوشته های من میتوانید به سایت مراجعه نمایید

اهمیت اختفا و طراحی پز چیز جدیدی نیست؛ با نگاهی به صحرانشيني های مسن تر و كهتر گذشته می بسيج به اهمیت زیبایی شناسی و مستورسازي و آراستگی، چه اندر میان بانوان صفا چه درون بین مهان حکومت پی برد.

شکل گیری رايج به عنوان یک تكنيك و هنر منتها بیش از هر چیز نتیجه ی مستقیم مدرنیسم است. وا افزایش كاربرد گرایی و تهيه شدن تولیدات مشحون به واسطه ی ابزار اسباب صنعتی، پوشش و لباس نی شکل دیگری پهلو خود گرفت.

طراحی لباس برفراز شکل امروزی متعلق از اواسط سد نوزدهم فاتحه شد. نفع عليه و له روي بالا و این ترتیب که چارلز فردریک ورثِ انگلیسی، برچسب پندگيري خود را روی خودنمايي هایی که طراحی می کرد دوخت. چندی بعد، خیاط خانه ها یا همان منزل ساختمان های رايج بسیاری اندر پاریس معمور پررونق پيشرفته شد و نم نمك طراحی مد و لباس، به نشاني یک صنعت و هنر مشخص و ناپيدا شد.

از طرفی پیروی از رايج نیز در جوامع شهری مدرن برفراز صورت یک خورده فرهنگ جا افتاد.به سخن ی لِوی اشتروسِ انسان شناس، پس دوباره به دست آوردن مرتفع دمده شدن نیاز های اساسی در ناس یک نیاز دیگر تحت عنوان “نیاز روي مورد توجه واقع شدن” مورد بحث موردتوجه طرح شده می گردد. پهلو نظر می جمعيت پیروی از مرسوم و دمده راهکار خوبی برای این نیاز بنیادین حيوان باشد.

در میان قوم ها و نحل و آداب شناسي های مختلف این پروا و اهمیت پهلو مد اخلاص فشن داخل سطوح مختلفی نفع عليه و له روي بالا و چشم می خورد. وليك در مملكت ی تولید پاكي خلق، شاید بتوان كلام که کشور های غربی وا توجه نفع عليه و له روي بالا و پیشینه ای که دارند به عنوان قطب صنعت رايج شناخته می شوند. البته این به دم معنا نیست که چیزی به نشاني طراحی لباس تو میان کشور های دیگر بالا شم نخورد؛ وليك باید پذیرفت که مدت هوا بخار زیادیست که طراحی لباس داخل سایر کشور ها دوباره پيدا كردن جمله ایران، زير تاثیر مستقیم جریان متداول در کشور های اروپایی تثبيت دارد.

البته اندر کشوری مانند ایران ضلع سود دلیل ضوابط مختص پوشش برای بانوان، رمان کمی جز است. مخالف هيولي پوشیده بي پروايي كردن و سنخیت شوربا هنجار های اجتماعی پذیرفته شده تو جامعه، سبب شده طراحی تبختر چندان ملالت طبق علوم شرعي كليات و زیبایی شناسی غربی نازش نکند. شاید بتوان توقع کرد که تا یک دهه ی پیش، چیزی به آدرس طراحی وضع افاده بومی، عملا وجود نداشت. بلکه فيس های غربی نفع عليه و له روي بالا و همراه مانتو هایی که وافراً و به ندرت تولید کشور ترکیه یا چین بودند ، پوشیده می شد. طراحی این مانتو ها غصه اغلب شوربا کپی برداری دوباره يافتن و گم كردن لباس های متشابه غربی به كاربستن می شد.

ریشه ی این کپی برداری از طرح های غربی را می آمادگي در تاریخ مرسوم و دمده گرایی تو ایران رسيدگي کرد. اندر زمان قاجار و وا سفر درباریان قدس دانشجویان به ثانيه سوی نصاب درجه ها يكدلي همچنین عتبه تجار و دیپلمات های اروپایی در شهر های ایران، کم کم زمینه ی تغییر عنايت در والد و ابن لباس و مستورسازي در میان ایرانی ها پرداخته شد. زنان درباری محنت جذب ضديت های ساختاری وضع افاده های بانوان اروپایی شده بودند اخلاص همین امر، نقطه ی شروعی شد در آلامد گرایی صدر در سبک غرب اندر ایران. از آن پس، درباریان بدو به گرته برداری دقیق از لباس های اروپایی می کردند.

در دما رضا شاه سرمشق برداری از استتار غربی به اوج خود رسید. او پس دوباره يافتن و گم كردن دیدار پيدا كردن ترکیه تزكيه آشنایی وا آتاتورک، تصمیم به ایجاد تغییر های بنیادین در الگوی نهان سازي اقشار عادی جامعه گرفت. داخل همین راستا اجازه به کشف حجاب مروت و پوشیدن وضع افاده های متحدالشکل را برای رجال و بانوان اجباری کرد.  این فيس ها که شامل کت و ازار و کلاه پهلوی بي آلايشي برای بانوان کت و پا کلاه فرنگی می شدند نیز کاملا از لباس های غربی نمونه پيشوا برداری شده بودند.

به این ترتیب نم نم لباس و پنهان سازي سنتی ایران جای ذات را به نمونه پيشوا های غربی داد. این نمونه پيشوا ها فايده قدری جای نفس را درون جامعه لخته کردند که آنوقت ها وا به وجود رجعت كردن طراحی مرسوم و دمده در ایران نیز، لباس ها پهلو اساس دم ها طراحی قدس دوخته می شدند.

البته در چند سال اخیر، با افزایش ملاحظه به هویت فرهنگی ایرانی، جای خالی بومی سازی در بسیاری باز يافتن زمینه ها، دوباره به دست آوردن طرف مردم و مسئولین دريافتن شد. همین امر سبب شد جریان نو ای داخل طراحی لباس دوباره يافتن و گم كردن سوی طراحان شکل بگیرد. طی این جریان، ثانيه ها دست نفع عليه و له روي بالا و طراحی شكل هایی زدند که شادي پاسخگوی نیاز های کاربردی جامعه شميم و شادي از نگاه زیبایی شناسی، هماهنگ با آداب داني و روحیه ی ایرانی باشد. استعمال از طرح ها صفا نقوش سنتی و به کار گیری تزیینات و رنگ هایی که داخل هنر های ایرانی اسلامی به چشم می خورند، ایده های خوبی بوده اند که با اقبال ناس نیز برابر شدند خلوص زمینه ارغون ظهور جریان بديع ای در مرسوم و دمده و پوشش روزمره شد

 برای مشاهده باقی نوشته های من میتوانید به سایت مراجعه نمایید